Mujeres Creadoras

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[Entrevista a Paloma Fernández por Isabel Díaz Marín]

Paloma nos acerca a la realidad de los procesos migratorios, que erróneamente tendemos a considerar actuales “Sí que tendemos a ver que los procesos migratorios es lo más reciente que nos ha llegado, entonces hay una visión muy corta histórica”, aunque lo correcto sería entender  que “parten de la base de la especie humana, desde que emigró de África como especie”. Y otro error en la lectura de este fenómeno hasta hace escaso tiempo ha sido  “que la visión de la inmigración ha sido masculinizada, tendemos a pensar que el inmigrante y el emigrante es un hombre, un hombre joven que va a buscarse mejor vida, un hombre casado que va a proveer a la casa…”.
Por eso queremos saber ¿qué supone aplicar la perspectiva de género en la mirada sobre el fenómeno de las migraciones?
Desde un punto de vista feminista tendemos a decir, como dice alguna antropóloga feminista, referencial para nosotras, como es Dolores Juliano,  que en la base de la especia humana está la migración femenina porque en sociedades patriarcales  y de familia troncal, como éstas asiáticas o la nuestra cristiana, lo que ha hecho siempre la novia es ir a casa del novio, esto es una primera migración.

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Si vamos mucho más cerca históricamente en entornos locales podemos tener, normalmente mozas, como las alpargateras, que iban a Francia, tenemos trabajo de bordadoras, trabajo de servicio en la casa, etc. ha habido mucha migración femenina lo que pasa es que ha estado bastante oculta. Entonces la visión del género en las migraciones es ver a las mujeres, y verlas además no solamente como elementos objeto, que las traen o las llevan por reagrupación familiar, sino que han sido y son pioneras en muchos procesos migratorios y que además son ellas las que también pueden establecer nexos en las comunidades, entre comunidades. [...] Si hablamos de este caso más concreto de la sociedad pakistaní, podemos encontrar cierta similitud con algunas comunidades que podemos tener aquí en Navarra procedentes del Norte de África. Son más los hombres los que tienen una inserción laboral, tienen una itinerancia, normalmente tienen una familia aquí y otra allí, y es verdad que las mujeres han estado más sujetas a “ser traídas” como apoyo doméstico, como apoyo de red. Y si hablamos del colectivo pakistaní es verdad que ha costado más, cuesta más, porque no está dentro de su proyecto que las mujeres trabajen, que sean proveedoras, que sean independientes económicamente.

Cuando el viaje se hace desde una cultura donde la situación de la mujer es mucho peor hacia sociedades más “modernas” ¿debemos suponer que se  va a dar un empoderamiento de estas mujeres?

Por lo que yo conozco de la población pakistaní en la Rioja yo no podría decir que conozco chicas que se han empoderado en La Rioja, y tampoco te diría que las mujeres riojanas estén especialmente empoderadas. Claro el caso de la película es Oslo, es Noruega y hablamos de La Rioja. Lo que vemos en la película es que estás mujeres que viven en esa comunidad cerrada pakistaní en la que viven en Noruega están como atrasadas y supeditadas a los hombres. Sin embargo no sabemos muy bien cómo viven las noruegas, no aparecen. Aparecen unas mujeres noruegas, que tienen un papel más de policías que de  trabajadoras sociales, y que si lo miramos desde el punto de vista del género resulta curioso, ¿quién trabaja en los servicios sociales? las mujeres, como aquí y como en La Rioja. Con esto quiero decir que no nos distanciamos mucho con respecto al patriarcado. Que sería muy diferente si fuera un hombre quien se sentara a hablar con este padre de la película. También podemos tener esto en consideración, cuál es la visión que tenemos de atención a la infancia y que lo hacemos siempre las mujeres, seamos noruegas o de aquí.

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Otra cuestión, es que lo que vemos de esta chica es que tiene 16 años y lo que quiere es salir de fiesta. Que tiene  un grupo de amigos de origen diverso, mixto, de barrio según parece. Entonces ¿podemos llamar empoderarse a salir de fiesta, ponerse medias caladas…? eso es pasárselo bien. Empoderarse yo lo entendería como poder tomar tus propias decisiones, saber qué es lo que quieres, elegir…claro que a los 16 años eres una niña. Sí que es muy importante que tendemos a pensar que empoderarse es el consumo. Porque lo que hace esta chica es consumir cerveza, consumir música, consumir fiesta de noche, obviamente lo normal a esas edades, escabulle el control paterno. Con lo cual por lo que vemos en la película, no hay ningún otro rasgo de empoderamiento y no vemos ningún otro rasgo de que las noruegas estén más empoderadas. Si no supiéramos nada de la sociedad noruega no sabríamos nada  de cómo están las mujeres noruegas. Hay un momento en que el padre dice de ella que le encanta estudiar y que quieren que sea doctora o ingeniera, es decir, aquí nuestras hijas en general no queremos, y ni ellas mismas quieren, ser doctoras o ingenieras. La decantación de estudios es muy gravosa todavía. En eso nos parecemos mucho.
Por eso es muy importante aclarar a qué nos estamos refiriendo cuando hablamos de empoderarnos, porque si tiene que ver con el acceso al consumo igual sí que nos hemos equivocado en este primer mundo pensando que porque puedo consumir soy más libre.

¿Cómo se debería trabajar este tipo de conflictividad que se genera?

Para la comunidad pakistaní hay que tener en cuenta que entra en gran medida de forma irregular eso ya hace que un colectivo esté en situación muy vulnerable. Y que sus elementos más débiles, la gente joven y las chicas, estén en una situación muy vulnerable. Las familias que entran aquí son de estratos económicos altos, cercanos incluso a determinados estamentos nobles[...]. No es muy fácil trabajar en situaciones de irregularidad sobrevenida, esto dificulta mucho porque la población se vuelve muy esquiva, se protegen mucho y hay un gran control. Tanto en la situación que plantea la directora en Noruega, como en las comunidades que hay aquí. Existe mucho control, por ejemplo las relaciones entre chicos y chicas no se dan, hay una vigilancia muy extrema. Ahí no es fácil intervenir si no se hace desde las comunidades y desde la gente de las propias  comunidades y yo creo que eso es lo que se está haciendo desde las asociaciones. En la medida en que estos colectivos puedan tener un mayor amparo legal, y puedan entrar de manera legal, porque hay que recalcar que su situación de vulnerabilidad está muy sujeta a su situación de irregularidad documental. El control social, por supuesto es más alto con las mujeres, pero los chicos tienen también  hay un alto control.
Se está haciendo un trabajo en red con las propias comunidades con la gente de los colegios y las familias  y yo creo que en 14/20 años que llevan en La Rioja se ha avanzado bastante. Hay mujeres y hombres con los que puedes hablar, pero también tenemos que preguntarnos ¿cuántos amigos o amigas tenemos que sean pakistaníes? también tenemos que hacer un esfuerzo, no mirarlos de una manera tan condescendiente y abrir la escucha.
¿Qué pasa con estas personas inmigrantes de 2ª generación que están en “tierra de nadie”?
Aunque técnicamente si se puede hablar de emigrantes de primera y segunda generación. Desde el punto de vista de los estudios que llevamos actualmente tendemos más a hacernos un cuestionamiento de quién no es inmigrante en la ciudad como decía una antropóloga. Es decir si yo tengo que hablar de mi propia biografía, tengo que decir que técnicamente soy inmigrante de 2ª generación. Hay muy poca gente, probablemente que pueda decir que lleva muchas generaciones en el mismo lugar donde trabaja o donde vive. Y cada cual puede de alguna manera, hablar de cómo es ese proceso de extrañamiento, de inclusión en el nuevo patrón cultural cómo es vivir entre diferentes costumbres.
Esta directora es un buen ejemplo una chica noruega, hija de emigrantes pakistaníes que ha sido capaz de llegar al Festival de Toronto y mostrar esta realidad social desde el punto de vista de la ficción. Y puedo citar otros ejemplos de chicas jóvenes y no tan jóvenes que viven en La Rioja que han conseguido estudiar ya de mayores. Que han estudiado Magisterio, o ciclos formativos que tienen que ver con la Integración Social o con la Animación Sociocultural, como una manera de seguir siendo mediadoras culturales. No lo hacen de una manera muy a la vista, porque en la medida en que lo hacen así pueden trabajar mejor con sus propias comunidades. Tengo que decir que las comunidades que han venido aquí están haciendo un gran esfuerzo, lo que no tengo muy claro es si nosotras y nosotros estamos haciendo un gran esfuerzo por ver esos cambios y por reconocerlos. Por ser capaces de ver que tal vez tenemos que abrirnos un poco más a ver esa realidad, y a ponernos en un espacio intermedio, no en el nuestro. Salir de nuestra zona de confort y hablar, tener espacios de encuentro. Tenemos que escucharlas y así las conoceremos.
¿Qué opinas de la representación de los papeles femeninos en la película?

Creo que son durísimos, y si eso que cuenta es lo que le ha pasado, creo que tiene una cuenta importante con las mujeres de su casa. Eso nos muestra una realidad que igual no nos gusta ver, y que ocurre en nuestra sociedad también, si yo elijo por amor cuidar a mi marido, cuidar a mi familia, pero luego estoy pasando factura de ese sacrificio estoy haciendo un flaco favor a mis hijas, y a mis hijos. Y eso sirve para las musulmanas y sirve para las cristianas. A día de hoy, con democracia y sin democracia. Es decir, si tú me vas a pasar factura por todo lo que me has querido y porque me vas a decepcionar si no haces lo mismo que yo es un precio carísimo el que pagas por el amor que te han tenido. Es muy interesante cómo muestra a las mujeres, a las de su casa, pero también a las noruegas, son papeles que tampoco dejan mucho a lo humano. Creo de hecho muestra a los hombres con un mayor colorido emocional.

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Maria Antonia Garcia de león

Como cierre del Programa de Mujeres Creadoras de este año 2017, y siguiendo con la línea de trabajo que nos hemos propuesto reforzar este año: liderazgo, poder y género, en la Sala Pío Baroja del Instituto Navarro de Administración Pública (INAP), a las 18:30, presentamos la conferencia: “Élites discriminadas. Tres décadas de investigación sobre el poder de las mujeres” de la mano de Mª Antonia Garcia de León. Esta Doctora en Sociología, investigadora y autora de innumerables ensayos sobre las desigualdades de género en los ámbitos profesionales más cualificados, nos acercará a esta temática desde una perspectiva sociológica y evolutiva centrando su reflexión en las posiciones de poder y prestigio que mujeres y hombres ocupan en las élites profesionales. Analizar el binomio género y poder, es un buen test social para observar el cambio de una sociedad y comprender como progresa o no, hacia la eliminación de las brechas de género.

Las mujeres somos conscientes de las múltiples barreras que obstaculizan la expresión y manifestación de nuestro poder en el mundo, pero también sabemos que tenemos innumerables fortalezas con las que enriquecer los espacios de liderazgo y poder actuales. Por eso es interesante seguir reforzando el reto de asumir nuestro propia capacidad liderazgo, seguir indagando en los puntos de entrada que nos permitan ir transformando las patriarcales formas de poder, equilibrando las disonancias actuales y encontrando estrategias y alianzas que supongan una aportación clave en la profundización de la democracia real.

¡¡¡ Os animamos a que con vuestra presencia enriquezcáis este encuentro que proponemos para este próximo jueves, 9 de noviembre!!!

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MANOSALIMENTO

Continuando con el programa “Mujeres Creadoras“, subvencionado por el Instituto Navarro para la Igualdad y organizado desde el Centro de Documentación-Biblioteca de Mujeres de IPES, que este año tiene como hilo conductor los liderazgos femeninos, el jueves 19 de octubre ofrecemos a la ciudadanía de la zona de Tudela, la posibilidad de encontrarnos en un acto que, con el formato de mesa redonda, lo hemos titulado: “Soberanía alimentaria y experiencias de liderazgos femeninos. Queríamos que mujeres diversas compartan sus experiencias de emprendimiento y liderazgo en un ámbito muy cercano a ellas por su conexión con la tierra, los cuidados, la alimentación, etc., en definitiva, con la sostenibilidad de la vida y lo hemos querido realizar en una zona de Navarra especialmente conectada con la producción y la industria agro-alimentaria.

Alazne Intxauspe nos introducirá en las bases de la soberania alimentaria, y como representante de la Vía Campesina en la región europea, nos hablará de la relación de las mujeres con la tierra, su papel como agentes de cambio en las nuevas transiciones pero sobre todo, del liderazgo de las mujeres campesinas, sus retos y desafíos. Mª José Arrondo y Raquel Sesma compartirán sus experiencias desde posiciones de emprendimiento y liderazgo en un mundo eminentemente masculino como la producción hortofrutícola en la zona de Tudela.

El acto se desarrollará en Tudela, en la Casa del Almirante, C/ Rúa, 13 a las 19:00 horas

¡¡¡ Os esperamos !!!

Si queréis más información, en el siguiente link tenéis el programa completo:

Programa Mujeres Creadoras-Emakume Sortzaileak

Mujeres CreadorasTudela

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El pasado día 15 de Diciembre tuvo lugar, dentro del Programa: “Mujeres Creadoras”subvencionado por el Instituto Navarro para la Igualdad y organizado desde el Centro de Documentación-Biblioteca de Mujeres de IPES conjuntamente con esta institución la conferencia de Ana Fernández Cubero e Irati Mogollón García Marta Macho titulada a: Arquitecturas del Cuidado: investigando desde el espacio, el cuerpo y las necesidades“. 


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Ana Fernández Cubero y Irati Mogollón García en el Centro. A la izquierda la representante del INAI  y a la derecha  la de IPES Elkartea

 

La Conferencia fue estupenda, pues se presentó: por un lado, el proceso de gestión y creación del proyecto y algunos elementos de marco teórico que las autoras consideraron imprescindibles:  ¿por qué arquitecturas del cuidado?, ¿cómo podemos leer los procesos demográficos de “envejecimiento” actuales? ¿qué papel tiene la economía feminista como marco estratégico clave para construir una sociedad que reivindique los cuidados en el centro desde un punto de vista sostenible socialmente?. Y por otro,  los resultados de la Investigación financiada por Emakunde: Arquitecturas del cuidado Viviendas colaborativas para personas mayores. Un acercamiento al contexto vasco y las realidades europeas y, algunas experiencias de cohabitabilidad, las que consideraron más interesantes,  y que visitaron en diferentes ciudades de Europa como parte de dicho proyecto.

Aquí os dejamos el video por si os animáis a (re) disfrutarlo:

Según comentan tanto Ana Fernández como Irati Mogollón,  desean seguir investigando en la línea de la cohabitabilidad y los cuidados colectivizados de personas mayores, principalmente mujeres; pero además también estaban centrando su objeto de estudio en otros tipos de experiencias colectivas, redes y apoyos en este sentido.

¡Esperamos que os guste!!

 

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dolores-juliano

El martes 25 de Octubre a las 19:30, en la sala Pío Baroja del Instituto Navarro de la Administración Pública (INAP) situado en la C/ Navarrería, 39, damos inicio a un nuevo ciclo dentro del programa: “Mujeres Creadoras”, subvencionado por el Instituto Navarro para la Igualdad y organizado desde el Centro de Documentación-Biblioteca de Mujeres de IPES conjuntamente con esta institución. Serán tres encuentros que tienen como hilo conductor, la necesidad de visibilización de las mujeres, de sus trabajos, de sus formas de hacer, de sus necesidades y también de sus reivindicaciones y propuestas.

En esta primera sesión contaremos con la presencia de la antropóloga feminista Dolores Juliano con la conferencia: “Mujeres sin voz. Cómo hacerse oír cuando nadie escucha”, que presentará un análisis de las dificultades de las mujeres para hacerse oír en nuestra sociedad actual, y en especial, la de aquellas que acumulan distintas discriminaciones.

La segunda será el 9 de noviembre y tendrá como invitada a Marta Macho con la conferencia: “Al otro lado del espejo: Literatura y matemáticas”. Marta Macho es doctora en Matemáticas y presentará las investigaciones que ha realizado relativas al contenido científico y la estructura matemática de textos en la novela, el tebeo, la poesía y las piezas teatrales, además de hacer un recorrido entorno al protagonismo de las mujeres en la historia de la ciencia.

El cierre del ciclo visibilizará un proyecto interdisciplinar entre la arquitectura y la sociología: “Arquitecturas del Cuidado“. Será presentado el 15 de diciembre por sus autoras: la socióloga Irati Mogollón y la arquitecta Ana Fernández, con un enfoque positivo y de logro, donde se expondrá el interés de repensar en nuevos espacios y nuevas formas de convivir y cohabitar a través de las experiencias de “otras invisibles” como son las mujeres de más edad.

Todas las conferencias serán a las 19:30 en la sala Pío Baroja del INAP

¡Esperamos que este programa variado y novedoso sea de vuestro interés y que nos acompañéis con estas invitadas de lujo!

Mas información sobre la Conferencia de Dolores Juliano