Feminismos

  • Cine

[Entrevista a Mª Ángeles Fernández por Isabel Díaz Marín]

El tiempo no ha querido aportar su granito de arena, o de sol en este caso, para recibir a Mª Ángeles Fernández así que ha llegado de un Bilbao gris a una Iruña igual de gris. Pero toda esa luz que nos faltaba fuera, hoy la hemos encontrado dentro de la sala de cine, acompañando a Teresa en un viaje interior hacia un destino imprevisto, “ese lugar seguro donde realmente existe, dentro de uno mismo” (Cecilia  Atán y Valeria Pivato).

Dices en tu web que  “El periodismo es intencional, intenta provocar algún tipo de cambio”. Esto mismo es aplicable al cine, ¿te parece “La Novia del Desierto” un buen ejemplo?
Sí, yendo al origen de la frase esto viene porque en la carrera de Periodismo nos hablan mucho de la objetividad y la neutralidad, y son formas de entender la profesión que no comparto. Quienes hacemos los textos o escribimos noticias somos personas y creo que lo que tenemos que hacer es ser honestas. Entiendo que el periodismo está para cuestionar el poder, que tenemos que estar del lado de las víctimas. Yendo más allá, en mi faceta como activista cuestionar el poder creo que es una forma de estar.

Maria Angeles Fernández

Entiendo  que esta película está claro que lo hace en muchos ámbitos. Por un lado el hecho de que esté hecha por dos directoras que puede parecer una anécdota que lo digamos pero que sean mujeres directoras ya es una ruptura con la forma habitual de trabajar del mundo del cine. Que además hablen de una mujer de 54 y empleada de hogar, que a nadie le importa la vida de una empleada de hogar, de las mujeres que nos cuidan,también me parece una forma de estar al lado de quien nos sostiene, y en muchos casos de las víctimas del sistema. Me parece fundamental por quién lo cuenta, sobre quién lo cuenta y cómo lo cuenta. Una película sin grandes artificios pero muy cercana.
He querido buscar dos claves  de interpretación, de una parte la de clase, una mujer empleada del hogar de cincuenta y pico años y no tiene vida, más que cuidar a los demás. Yo con mi periodismo y mi forma de entender la vidad el eje de clase lo tengo clarísimo, además de por a dónde voy y de dónde vengo. Y un segundo eje, el feminismo. Los cuidados en el centro de la vida y cómo el papel de las mujeres está infravalorado. Por ahí tiene hilazón con esa frase que comentas.

Retomando el tema de la edad de esta mujer, que es un perfil poco frecuente como protagonista. Las directoras decían con respecto a esto que “creían que se había instaurado mucho la creencia de que lo que no te pase antes de los 35 años, no te pasará” ¿Qué opinas sobre esto?

Yo creo que tenemos mucho que aprende de nuestras ancestras, maestras, madres, abuelas, tías… a veces está muy infravalorado el saber de quien nos precede. Porque creemos que somos jóvenes y nosotras podemos con todo. Hay momentos en que puedes sentir eso por la edad pero creo que hay que ver que la vida va más allá, que cada vez más, la vida es amplia, que tiene muchos recovecos y muchas vueltas. Yo tengo 35 así que sentirse vieja a los 50, entiendo que es lo normal, no lo sé, porque aún espero vivirlo.
Pero sí creo que es fundamental que el cine nos cuente otras realidades. Y no solo lo que le pasa a gente joven o con éxito, guapita… si no sobre la multiud de mujeres. Que te cuenten cómo se siente una mujer y cómo afronta su nueva vida, o una atracción sentimental por alguien, con 54 años me parece genial, con 54, con 80 o con 15.
Aunque al final, los medios o el cine nos cuentan una parte muy mínima de la realidad.

Es complicado y a veces un poco devastador, luchar contra estos mensajes sociales, cuando se van atravesando ciertas edades o no se cumplen los parámetros. ¿Es un fracaso tener 54 años y no tener un lugar en la vida?

Yo no creo, porque qué significa tener un lugar en la vida. Esta mujer con lo que ha despertado en esta otra persona, eso ya es fundamental. Lo que pasa es que nos venden una idea de éxito que se la creerá…, bueno quien se la crea, pero que no existe.
A mi me parece muy bonito que la vida de esa mujer haya estado dedicada a los demás, me parece menos bonito que eso haya implicado no tener nada, o sentirse desahuciada cuando eso se acaba. Lo que pasa es que la idea que nos venden de éxito o fracaso son construcciones que no afectan a la mayoría. Para esta mujer ha sido un éxito tener un trabajo toda la vida, así que qué es un éxito o qué es un fracaso. Cada una tiene que decidir cómo quiere vivir y qué significa cada cosa.

Coloquio la novia del desierto

Representar el sentimiento de “no lugar” ha sido una intención en esta película, y además dicen que éste es un tema universal. ¿Qué pasa para que el “no lugar”sea un tema universal? ¿Tan perdidas estamos en la vida?

No, pero el marketing, la publicidad, los medios y la producción cultural de masas crean unas expectativas que si no las consigues estás perdida. Pero al final qué es un lugar o un no lugar, pues la forma de estar de todas, porque ¿quién está en el pico de la ola las 24h y es feliz? Lo que pasa que como es una idea fea de vender no está en los medios masivos, pero es la vida de cada una. ¿quién no está desubicada? Lo estamos todas, a veces más o menos. Pero eso es lo bonito¿no? (risas)

¡Claro! y ese proceso de buscarse…

En cuanto a la fórmula de la coproducción qué te parece…
¿te refieres a qué sean dos mujeres?

bueno yo lo decía más por la idea de que ayuda a atravesar fronteras,

Bueno en el sentido de la universalidad de los temas, que se pueden dar en Chile, Argentina, cualquier país de latinoamérica o en el Estado Español,  y que es capaz de generar empatía, creo que sí, que eso ayuda atravesar fronteras. Pero además la  actriz es chilena y fíjate, ¡es un eje fundamental de la película!
Conversamos un poco sobre cómo se gesta esta colaboración, el elemento clave es el fichaje de la actriz (Paulina García), lo que abre la vía a la coproducción y al posterior recorrido de la película. Pero la pregunta de Mª Ángeles y el peso de la actriz protagonista nos lleva a valorar la colaboración real de esta película,entre las mujeres presentes en ella.

Sí, es que esta mujer es el peso de la película, y además está mucho antes que el actor. Está casi un año trabajando con ellas matizando el guión, el personaje, es decir que el hecho de generar sinergias y redes siempre beneficia.
Me ha parecido super alucinante que sean dos mujeres las que hagan su ópera prima de este tema con una mirada tan íntima y tan cercana,¡joder! ¡qué capacidad de empatía, de trabajar juntas! ¿por qué no trabajamos más veces juntas en vez de tanta competitividad? Me ha parecido super bonito.

¿Es esto una cosa más de tías?

Yo creo que sí, la capacidad de ceder tu protagonismo para que sea algo del común, de las dos en este caso. De hecho decían que al principio la idea era que cada una trabajara más una parte, una la dirección de actores, y la otra otra cosa, delimitar más todo. Pero después fue imposible, y estaban las dos en todo *  y eso les daba seguridad decían, porque sabían que siempre tenían ese colchón de la otra. Creo que es una cosa más de mujeres, la verdad que sí.

*(Cecilia Atán y Valeria Pivato han son directoras, guionistas y productoras de esta película)

  • Cine

[Entrevista a Paloma Fernández por Isabel Díaz Marín]

Paloma nos acerca a la realidad de los procesos migratorios, que erróneamente tendemos a considerar actuales “Sí que tendemos a ver que los procesos migratorios es lo más reciente que nos ha llegado, entonces hay una visión muy corta histórica”, aunque lo correcto sería entender  que “parten de la base de la especie humana, desde que emigró de África como especie”. Y otro error en la lectura de este fenómeno hasta hace escaso tiempo ha sido  “que la visión de la inmigración ha sido masculinizada, tendemos a pensar que el inmigrante y el emigrante es un hombre, un hombre joven que va a buscarse mejor vida, un hombre casado que va a proveer a la casa…”.
Por eso queremos saber ¿qué supone aplicar la perspectiva de género en la mirada sobre el fenómeno de las migraciones?
Desde un punto de vista feminista tendemos a decir, como dice alguna antropóloga feminista, referencial para nosotras, como es Dolores Juliano,  que en la base de la especia humana está la migración femenina porque en sociedades patriarcales  y de familia troncal, como éstas asiáticas o la nuestra cristiana, lo que ha hecho siempre la novia es ir a casa del novio, esto es una primera migración.

Paloma_Fernández

Si vamos mucho más cerca históricamente en entornos locales podemos tener, normalmente mozas, como las alpargateras, que iban a Francia, tenemos trabajo de bordadoras, trabajo de servicio en la casa, etc. ha habido mucha migración femenina lo que pasa es que ha estado bastante oculta. Entonces la visión del género en las migraciones es ver a las mujeres, y verlas además no solamente como elementos objeto, que las traen o las llevan por reagrupación familiar, sino que han sido y son pioneras en muchos procesos migratorios y que además son ellas las que también pueden establecer nexos en las comunidades, entre comunidades. [...] Si hablamos de este caso más concreto de la sociedad pakistaní, podemos encontrar cierta similitud con algunas comunidades que podemos tener aquí en Navarra procedentes del Norte de África. Son más los hombres los que tienen una inserción laboral, tienen una itinerancia, normalmente tienen una familia aquí y otra allí, y es verdad que las mujeres han estado más sujetas a “ser traídas” como apoyo doméstico, como apoyo de red. Y si hablamos del colectivo pakistaní es verdad que ha costado más, cuesta más, porque no está dentro de su proyecto que las mujeres trabajen, que sean proveedoras, que sean independientes económicamente.

Cuando el viaje se hace desde una cultura donde la situación de la mujer es mucho peor hacia sociedades más “modernas” ¿debemos suponer que se  va a dar un empoderamiento de estas mujeres?

Por lo que yo conozco de la población pakistaní en la Rioja yo no podría decir que conozco chicas que se han empoderado en La Rioja, y tampoco te diría que las mujeres riojanas estén especialmente empoderadas. Claro el caso de la película es Oslo, es Noruega y hablamos de La Rioja. Lo que vemos en la película es que estás mujeres que viven en esa comunidad cerrada pakistaní en la que viven en Noruega están como atrasadas y supeditadas a los hombres. Sin embargo no sabemos muy bien cómo viven las noruegas, no aparecen. Aparecen unas mujeres noruegas, que tienen un papel más de policías que de  trabajadoras sociales, y que si lo miramos desde el punto de vista del género resulta curioso, ¿quién trabaja en los servicios sociales? las mujeres, como aquí y como en La Rioja. Con esto quiero decir que no nos distanciamos mucho con respecto al patriarcado. Que sería muy diferente si fuera un hombre quien se sentara a hablar con este padre de la película. También podemos tener esto en consideración, cuál es la visión que tenemos de atención a la infancia y que lo hacemos siempre las mujeres, seamos noruegas o de aquí.

paloma_fernandez
Otra cuestión, es que lo que vemos de esta chica es que tiene 16 años y lo que quiere es salir de fiesta. Que tiene  un grupo de amigos de origen diverso, mixto, de barrio según parece. Entonces ¿podemos llamar empoderarse a salir de fiesta, ponerse medias caladas…? eso es pasárselo bien. Empoderarse yo lo entendería como poder tomar tus propias decisiones, saber qué es lo que quieres, elegir…claro que a los 16 años eres una niña. Sí que es muy importante que tendemos a pensar que empoderarse es el consumo. Porque lo que hace esta chica es consumir cerveza, consumir música, consumir fiesta de noche, obviamente lo normal a esas edades, escabulle el control paterno. Con lo cual por lo que vemos en la película, no hay ningún otro rasgo de empoderamiento y no vemos ningún otro rasgo de que las noruegas estén más empoderadas. Si no supiéramos nada de la sociedad noruega no sabríamos nada  de cómo están las mujeres noruegas. Hay un momento en que el padre dice de ella que le encanta estudiar y que quieren que sea doctora o ingeniera, es decir, aquí nuestras hijas en general no queremos, y ni ellas mismas quieren, ser doctoras o ingenieras. La decantación de estudios es muy gravosa todavía. En eso nos parecemos mucho.
Por eso es muy importante aclarar a qué nos estamos refiriendo cuando hablamos de empoderarnos, porque si tiene que ver con el acceso al consumo igual sí que nos hemos equivocado en este primer mundo pensando que porque puedo consumir soy más libre.

¿Cómo se debería trabajar este tipo de conflictividad que se genera?

Para la comunidad pakistaní hay que tener en cuenta que entra en gran medida de forma irregular eso ya hace que un colectivo esté en situación muy vulnerable. Y que sus elementos más débiles, la gente joven y las chicas, estén en una situación muy vulnerable. Las familias que entran aquí son de estratos económicos altos, cercanos incluso a determinados estamentos nobles[...]. No es muy fácil trabajar en situaciones de irregularidad sobrevenida, esto dificulta mucho porque la población se vuelve muy esquiva, se protegen mucho y hay un gran control. Tanto en la situación que plantea la directora en Noruega, como en las comunidades que hay aquí. Existe mucho control, por ejemplo las relaciones entre chicos y chicas no se dan, hay una vigilancia muy extrema. Ahí no es fácil intervenir si no se hace desde las comunidades y desde la gente de las propias  comunidades y yo creo que eso es lo que se está haciendo desde las asociaciones. En la medida en que estos colectivos puedan tener un mayor amparo legal, y puedan entrar de manera legal, porque hay que recalcar que su situación de vulnerabilidad está muy sujeta a su situación de irregularidad documental. El control social, por supuesto es más alto con las mujeres, pero los chicos tienen también  hay un alto control.
Se está haciendo un trabajo en red con las propias comunidades con la gente de los colegios y las familias  y yo creo que en 14/20 años que llevan en La Rioja se ha avanzado bastante. Hay mujeres y hombres con los que puedes hablar, pero también tenemos que preguntarnos ¿cuántos amigos o amigas tenemos que sean pakistaníes? también tenemos que hacer un esfuerzo, no mirarlos de una manera tan condescendiente y abrir la escucha.
¿Qué pasa con estas personas inmigrantes de 2ª generación que están en “tierra de nadie”?
Aunque técnicamente si se puede hablar de emigrantes de primera y segunda generación. Desde el punto de vista de los estudios que llevamos actualmente tendemos más a hacernos un cuestionamiento de quién no es inmigrante en la ciudad como decía una antropóloga. Es decir si yo tengo que hablar de mi propia biografía, tengo que decir que técnicamente soy inmigrante de 2ª generación. Hay muy poca gente, probablemente que pueda decir que lleva muchas generaciones en el mismo lugar donde trabaja o donde vive. Y cada cual puede de alguna manera, hablar de cómo es ese proceso de extrañamiento, de inclusión en el nuevo patrón cultural cómo es vivir entre diferentes costumbres.
Esta directora es un buen ejemplo una chica noruega, hija de emigrantes pakistaníes que ha sido capaz de llegar al Festival de Toronto y mostrar esta realidad social desde el punto de vista de la ficción. Y puedo citar otros ejemplos de chicas jóvenes y no tan jóvenes que viven en La Rioja que han conseguido estudiar ya de mayores. Que han estudiado Magisterio, o ciclos formativos que tienen que ver con la Integración Social o con la Animación Sociocultural, como una manera de seguir siendo mediadoras culturales. No lo hacen de una manera muy a la vista, porque en la medida en que lo hacen así pueden trabajar mejor con sus propias comunidades. Tengo que decir que las comunidades que han venido aquí están haciendo un gran esfuerzo, lo que no tengo muy claro es si nosotras y nosotros estamos haciendo un gran esfuerzo por ver esos cambios y por reconocerlos. Por ser capaces de ver que tal vez tenemos que abrirnos un poco más a ver esa realidad, y a ponernos en un espacio intermedio, no en el nuestro. Salir de nuestra zona de confort y hablar, tener espacios de encuentro. Tenemos que escucharlas y así las conoceremos.
¿Qué opinas de la representación de los papeles femeninos en la película?

Creo que son durísimos, y si eso que cuenta es lo que le ha pasado, creo que tiene una cuenta importante con las mujeres de su casa. Eso nos muestra una realidad que igual no nos gusta ver, y que ocurre en nuestra sociedad también, si yo elijo por amor cuidar a mi marido, cuidar a mi familia, pero luego estoy pasando factura de ese sacrificio estoy haciendo un flaco favor a mis hijas, y a mis hijos. Y eso sirve para las musulmanas y sirve para las cristianas. A día de hoy, con democracia y sin democracia. Es decir, si tú me vas a pasar factura por todo lo que me has querido y porque me vas a decepcionar si no haces lo mismo que yo es un precio carísimo el que pagas por el amor que te han tenido. Es muy interesante cómo muestra a las mujeres, a las de su casa, pero también a las noruegas, son papeles que tampoco dejan mucho a lo humano. Creo de hecho muestra a los hombres con un mayor colorido emocional.

  • Cine

[Entrevista a Gloria Nielfa por Isabel Díaz Marín]

Gloria nos recibe con una sonrisa y un montón de conocimientos sobre las mujeres y su historia, sobre las de aquí y las de allá. Estudiosa, arte y parte como ha sido de la historia feminista, señala que no hay países mejores o peores en esto, que cada uno tiene sus circunstancias y que no debemos hacer una lectura lineal. El camino es largo y el trabajo  constante, porque ese trabajo de ayer siembra el fruto de hoy.

Cécile Bühlmann, sufragista suiza, decía sobre esta película que las jóvenes habían recuperado el interés por conocer la historia de la lucha feminista. ¿Seguimos necesitando suscitar interés por el feminismo?

Yo creo que  actualmente existe mucho interés por feminismo, pero  quizá no se conoce bien toda la historia. Partiendo de la situación en España yo estuve en el movimiento feminista en la época la transición y décadas después he tenido la sensación de que las jóvenes consideraban esto del feminismo algo como de otra época. Que ellas vivían en una época en la que ya existía la igualdad y ya estas cosas no les interesaban. Yo a eso siempre lo llamo la “falsa ilusión de la igualdad”.

Gloria_Nielfa

Lo veo por ejemplo con las estudiantes  que están en un momento se creen en una situación de igualdad. Pero luego cuando acceden al mundo laboral o empiezan a formar una familia es cuando viven más intensamente las desigualdades. Creo que actualmente las formas de discriminación son más sutiles de lo que lo eran en mi juventud, porque entonces eran brutales.

 La realidad  y la circunstancia personal se impone. Eso es un poco lo que la Petra Volpe dice de su protagonista, escoge contar la historia desde Nora, esposa, madre… en un momento de  toma de conciencia de que todo lo que sucede en la política tiene que ver con su vida.

Sí, creo que sí.  El acceso al trabajo, a la familia, esos son los ámbitos donde se empiezan a sentir más las desigualdades. Y  Nora es un ama de casa que en un momento determinado dice yo podría tener un trabajo a tiempo parcial y el marido le dice que sin su permiso no lo puede hacer, es la ley. Entonces ella empieza a descubrir cómo le afecta la ley.

 Y esto parece un fenómeno universal, porque hablamos de Suiza. Que a pesar de que sigue considerado como una de las democracias de referencia, en datos de 2017 se decía que seguía aumentando la brecha de género y que aprueba el voto de la mujer en 1971.

En cada país en cada circunstancia ha tenido sus ritmos  pero tampoco debemos decir que unos países han sido los avanzados y otros no porque unos han sido avanzados en unas cosas y otros en otras. En el SXIX las mujeres rusas y de otros países iban a estudiar  a las universidades suizas cuando no podían hacerlo en sus países y en cambio es el último país de Europa en establecer el sufragio para las mujeres, no podemos tener una visión lineal.

El caso suizo es muy llamativo, pero se entiende porque es una Democracia participativa donde para hacer cualquier  cambio en la constitución hay que someterlo a  referendum, eso se convierte  en un círculo vicioso. Como los que tienen la ciudadanía son los varones son ellos los que participan en el referendum. Por eso en 1959 se da un primer referendum para aprobar el sufragio de las mujeres y 2/3 de los varones votan en contra y después en el 71 es al revés [...].

Por eso que comentábamos de las relaciones entre lo privado y la política, los varones sentían que perdían autoridad en la familia, que perdían privilegios.

 

Tenemos que entender que en ese período 59-71 hay cambios…

Sí, aunque realmente las mujeres suizas llevaban 100 años luchando por el sufragio. 1868 hay una mujer María Goegg que funda la 1ª Asoc. Internacional de Mujeres. En 1929 habían reunido 250.000 firmas a favor del sufragio, […]  Es decir, que hay una lucha de años.

Así que realmente el feminismo suizo ¿es muy antiguo?

Sí, lo que pasa es que el sistema suizo en muy complicado. Hay tres niveles de ciudadanía, el municipal, el cantonal y el federal. Para tener la ciudadanía federal hay que ser ciudadano de un municipio. Y ahí todo el tema de la ciudadanía para las mujeres se entremezcla con el tema de la ciudadanía para los extranjeros quienes no adquirían la nacionalidad de forma inmediata. La mujer suiza que se casaba con un extranjero perdía la nacionalidad y adquiría la del marido. Esto pasó en muchos países, pero a nivel internacional esta cuestión  se plantea en los años ´30 del S.XX y se acaba adoptando un acuerdo internacional para resolverlo.

En el caso suizo tienes muchas implicaciones, porque las situaciones de viudedad o divorcio les hacían perder la ciudadadanía y después, en la práctica,  les costaba mucho recuperarla. A los hijos la ciudadanía les viene por el padre, no por la madre. Así que ellas luchan por la ciudadanía dual, adquirir la del marido pero mantener la suya.[...]

Hay mujeres que han trabajado mucho, en 1868 la primera Asoc. internacional de mujeres la crea una suiza, o la revista feminista más antigua que aún se sigue editando…

La clave para conseguir cambiar todo esto es cuando, una de estas mujeres se da cuenta de que lo fundamental es hacer campaña para que las mujeres se impliquen en política, en sus municipios y en sus cantones. Va de puerta en puerta haciendo este trabajo, planteado a medio plazo, para que posteriormente ellas puedan tener una influencia sobre sus compañeros varones y llegar a ganar el referendum del 1971.

Vemos ese trabajo constante,  que siempre hace el feminismo, aunque a veces se paralice…

Sí, hay momentos de avance y retroceso, pero después se enlaza con lo anterior, no nace de nuevo.

¿Cuánto tienen estas pausas que ver con la falta de referentes? ¿Qué ocurre con ésto, o con la educación donde cuesta encontrarlos?

En los últimos tiempos sí estamos luchando mucho, estamos trabajando desde las Universidades,  y desde los grupos que nos hemos interesado por el feminismo por llevarlos a la educación, pero durante demasiado tiempo estas cosas no se enseñaban.

Por eso es muy interesante esa preocupación por hacer una Historia no androcéntrica y que incluya la Historia de las mujeres. Estamos en ello.

Pero es más fácil actualmente, crear asignaturas específicas que cambiar el contenido de las llamadas generales.  Esta es una batalla en la que yo insisto mucho.

Hemos conseguido que se pueda crear Historia de las mujeres pero lo que yo quiero también es que cuando una asignatura se llama Historia de España o de Europa o Universal, en esa asignatura también se hable de las mujeres. Y eso, eso ya cuesta más.

Suena a que se quiere seguir manteniendo ese Orden Divino. ¿Qué le sugiere este título?

Está muy bien porque toma una frase de la Biblia para callar a estas mujeres. Que eso que ellas quieren va contra el Orden divino, porque las mujeres deben obedecer y deben callar. Lo dice la Biblia.

¿Sigue un poco pasando lo mismo y por eso hay menos espacios para la voz  de las mujeres o para sus historias?

Cada vez van teniendo más espacio pero a base de mujeres que se interesan en serio y quieren ponerlo en la Agenda, en la actualidad.

¿Para cuándo un Orden más “humano”, más inclusivo?

Pues no sé para cuándo, estamos en el buen camino pero tenemos que hacerlo entre todos y todas.

Hemos hablado de sus inicios  en el feminismo, ¿cómo ve una de las fundadoras de uno de los primeros institutos de investigaciones feministas este último 8 de Marzo?

¡Pues estupendo! creo que esas semillas que se han ido poniendo han germinado. En los años de la transición estábamos en el movimiento, en la calle… y después parecía que había decaído. Pero más que eso yo creo que han cambiado las formas de expresión. Que el movimiento feminista se había transformado. Y también creo que es interesante el desarrollo en los años 80 de lo que se ha llamado el feminismo universitario, en buena parte mujeres que veníamos del activismo. Queríamos dar la batalla por cambiar las leyes, la sociedad pero también por cambiar el conocimiento porque pensábamos que es muy importante como instrumento para cambiar la sociedad. Ya no salíamos tanto a la calle, ni con la pancarta pero estábamos haciendo otras cosas que ha calado en las nuevas generaciones. Así que sí, estoy muy contenta de este 8 de Marzo, porque estamos viendo el relevo generacional.

  • Uncategorized
  • Visita guiada

Este miércoles 6 de junio, Coumba Faye de la Universidad de Gaston Berger de Saint Louis (Senegal) y que actualmente se encuentra realizando su tesis doctoral titulada “Feminismo y autobiografismo en la creación literaria: El caso de Isabel Allende y de Gioconda Belli”, ha participado en  una visita guiada del Centro de Documentación y Biblioteca de la Fundación IPES.

Coumba Faye Senegal

Coumba Faye con varios libros del Centro Documentación – Biblioteca de Mujeres de IPES 

 

En la visita Coumba Faye ha podido conocer la historia de Las Bibliotecas de Mujeres, del Centro de Documentación y biblioteca de Mujeres de la Fundación IPES, el quehacer diario en el mismo, los diferentes servicios que presta o comprobar y disfrutar de la variada y valiosa colección que se conserva y mantiene en la biblioteca.

Animaos y aprovechad la oportunidad para conocer el único Centro de Documentación de estas características que existe en Navarra. Si queréis realizar una visita guiada con vuestra asociación, organización o grupo, poneos en contacto con nosotras o bien en nuestra dirección de correo: mujeres@ipesnavarra.org o rut.iturbide@ipesnavarra.org o en nuestro teléfono: 948215991. Las visitas guiadas son gratuitas.

¡¡Os esperamos!!

“A lo largo de la historia, las mujeres hemos visto limitado nuestro acceso a los bienes culturales y hemos tenido menos oportunidades que los hombres para producirlos. Tanto nuestra contribución  a la cultura, la ciencia, el arte y el pensamiento como las causas de la desigualdad en este y otros ámbitos permanecen en gran medida minusvaloradas y ocultas.  Esta desigualdad real constituye un grave déficit democrático en un momento en que en nuestro entorno la ley sanciona la igualdad formal”.

Escritoras Navarras

  • destacada
  • Presentación de investigación

 

IMG_0909

El próximo jueves día 10 de mayo a las 18:00 horas tendrá lugar en el Centro de Documentación – Biblioteca de Mujeres de IPES, la presentación por parte de sus autoras Rut Iturbide, Patricia Amigot y María Isabel Menéndez, de la investigación “Neomachismo ante las noticias sobre mujeres. Análisis de la participación del público en los foros mediáticos de la CAE“,  que fue becada por Emakunde .

En dicha investigación se ha llevado a cabo un análisis con perspectiva de género de la participación del público a través de foros de prensa digital de la Comunidad Autónoma de Euskadi. En la sesión que se propone en IPES, se trabajarán aquellos resultados claves  como por ejemplo cuales son los contenidos y las estrategias discursivas más utilizadas para la continuidad del sexismo como herramientas de descrédito y desvalorización de las mujeres, sus acciones, sus reivindicaciones, etc. Para ello,  se mapeará y desnaturalizará aquellas herramientas, sobre todo las más sutiles y difíciles de detectar por su normalización, utilizadas en los foros de internet. Y que cuestionan por ejemplo las desigualdades entre hombres y mujeres y las acciones institucionales y del movimiento feminista encaminadas a superarlas; la falta de reconocimiento de las mujeres –de su credibilidad, de su capacidad, de sus saberes, de su éxito, etc.– o las actitudes aleccionadoras como el mansplaining. Además de todo ello, se trabajará también el análisis de la construcción discursiva en dichos foros del caso de la violación colectiva de los San Fermines 2016.

¡¡¡Os animamos a que participéis en esta presentación de una investigación con perspectiva de género que os proponemos!!!

 

 

 

 

  • Visita guiada

Este viernes 16 de marzo, Kelsi Vanada traductora de libros de Colorado (Estados Unidos)  ha participado en  una visita guiada del Centro de Documentación y Biblioteca de la Fundación IPES.

Kelsi Vanada
Kelsi Vanada con el libro de la Berta García Faet titulado: Manojo de Abominaciones
 

Kelsi Vanada es una traductora de Colorado (Estados Unidos) que recientemente ha traducido al inglés el libro de Berta García Faet titulado: “La edad de merecer”, razón por la que para la fotografía ha seleccionado a dicha misma autora.

En la visita Kelsi Vanada ha podido conocer la historia de Las Bibliotecas de Mujeres, del Centro de Documentación y biblioteca de Mujeres de la Fundación IPES, el quehacer diario en el mismo, los diferentes servicios que presta o comprobar y disfrutar de la variada y valiosa colección que se conserva y mantiene en la biblioteca.

Animaos y aprovechad la oportunidad para conocer el único Centro de Documentación de estas características que existe en Navarra. Si queréis realizar una visita guiada con vuestra asociación, organización o grupo, poneos en contacto con nosotras o bien en nuestra dirección de correo: mujeres@ipesnavarra.org o rut.iturbide@ipesnavarra.org o en nuestro teléfono: 948215991. Las visitas guiadas son gratuitas.

¡¡Os esperamos!!

“A lo largo de la historia, las mujeres hemos visto limitado nuestro acceso a los bienes culturales y hemos tenido menos oportunidades que los hombres para producirlos. Tanto nuestra contribución  a la cultura, la ciencia, el arte y el pensamiento como las causas de la desigualdad en este y otros ámbitos permanecen en gran medida minusvaloradas y ocultas.  Esta desigualdad real constituye un grave déficit democrático en un momento en que en nuestro entorno la ley sanciona la igualdad formal”.

Escritoras Navarras

  • Visita guiada

Este lunes 12 de febrero, el grupo Movimiento Democrático de Mujeres Clara Campoamor de Burlada ha participado en  una visita guiada del Centro de Documentación y Biblioteca de la Fundación IPES.

 Visita guiada Burlada

Integrantes del Movimiento Democrático de Mujeres Clara Campoamor de Burlada l

En la visita las personas participantes han podido conocer la historia de Las Bibliotecas de Mujeres, del Centro de Documentación y biblioteca de Mujeres de la Fundación IPES, el quehacer diario en el mismo, los diferentes servicios que presta o comprobar y disfrutar de la variada y valiosa colección que se conserva y mantiene en la biblioteca.

Animaos y aprovechad la oportunidad para conocer el único Centro de Documentación de estas características que existe en Navarra. Si queréis realizar una visita guiada con vuestra asociación, organización o grupo, poneos en contacto con nosotras o bien en nuestra dirección de correo: mujeres@ipesnavarra.org o rut.iturbide@ipesnavarra.org o en nuestro teléfono: 948215991. Las visitas guiadas son gratuitas.

¡¡Os esperamos!!

“A lo largo de la historia, las mujeres hemos visto limitado nuestro acceso a los bienes culturales y hemos tenido menos oportunidades que los hombres para producirlos. Tanto nuestra contribución  a la cultura, la ciencia, el arte y el pensamiento como las causas de la desigualdad en este y otros ámbitos permanecen en gran medida minusvaloradas y ocultas.  Esta desigualdad real constituye un grave déficit democrático en un momento en que en nuestro entorno la ley sanciona la igualdad formal”.

Escritoras Navarras

 

  • presentación de libro

Kattalin-Miner-1

Egilea eta bere liburuko azala

Astearte honetan, urtarrilak 23, arratsaldeko 18:00etan Kattalin Miner kazetariak eta militante feministak Nola heldu naiz ni honaino bere liburuaren aurkezpena egingo du IPESeko Emakumeen  Liburutegian, Deskalzos kalean 72 behea (erraldoien patioan).

Aurkezpen honetan bere lehenengo eleberriaz hitzegiteaz gain, honen idazketa prozesuaren inguruan arituko zaigu. Halaber, bizitzaren inguruan eta liburuen inguruan kezkatzen zaizkion gaiei buruz hitzegingo du. Liburu hau Igartza diru-laguntzari esker idatzi ahal izan da eta egileak berak “neurosi baten historia” bezala definitu du. Jezabel da protagonista, eguneroko erabakiez estutua, itxuraz garrantzirik gabekoak direnak, baina, berarentzat duten garrantzia kontuan hartuta, itota sentiarazten duten. Eleberri honen bitartez Kattalinek bere belaunaldiaren erretratua egiten du.

Plazer bat da beti Kattalin Miner-ekin lan egitea. Aspalditik ezagutzen dugu eta emakume adoretsua eta sutsua da, ez du inor epel uzten. Gurera etortzera eta  emakume honetaz eta bere obraz disfrutatzera animatzen zaituztegu.

Animatu!!!

Este martes 23 de enero a las 18:00 horas presentará en la Biblioteca de Mujeres de IPES en la C/ Descalzos 72 bajo (patio de los gigantes) su libro Nola heldu naiz ni honaino, la periodista y militante feminista Kattalin Miner

En esta presentación no sólo nos hablará de su primera novela sino también del proceso de escritura de la misma, así como de los temas que le preocupan en la vida y en los libros. Este trabajo se escribió  gracias a la beca Igartza y la propia autora la define como “la historia de una neurosis”. La protagonista es Jezabel, una mujer que vivirá abrumada por decisiones, en apariencia triviales, pero que le hacen sentirse por su transcendencia, ahogada. A través de esta novela Kattalin realiza un retrato sobre su generación.

Contar con Kattalin Miner siempre es un placer, la conocemos hace tiempo y es una mujer audaz, vibrante y que no deja indiferente, os animamos a venir y disfrutar de ella y de su obra.

¡¡¡Animaos!!!

La sesión tendrá lugar íntegramente en euskera

  • destacada
  • Visita guiada

Este jueves 14 de diciembre, el alumnado de 2º del Grado de Trabajo social de la Universidad pública de Navarra ha participado en  una visita guiada del Centro de Documentación y Biblioteca de la Fundación IPES.

 Alumnado 2º TS

Alumnado de 2º del Grado de Trabajo social de la Universidad Pública de Navarra (Upna)

En la visita las personas participantes han podido conocer la historia de Las Bibliotecas de Mujeres, del Centro de Documentación y biblioteca de Mujeres de la Fundación IPES, el quehacer diario en el mismo, los diferentes servicios que presta o comprobar y disfrutar de la variada y valiosa colección que se conserva y mantiene en la biblioteca.

Animaos y aprovechad la oportunidad para conocer el único Centro de Documentación de estas características que existe en Navarra. Si queréis realizar una visita guiada con vuestra asociación, organización o grupo, poneos en contacto con nosotras o bien en nuestra dirección de correo: mujeres@ipesnavarra.org o rut.iturbide@ipesnavarra.org o en nuestro teléfono: 948215991. Las visitas guiadas son gratuitas.

¡¡Os esperamos!!

“A lo largo de la historia, las mujeres hemos visto limitado nuestro acceso a los bienes culturales y hemos tenido menos oportunidades que los hombres para producirlos. Tanto nuestra contribución  a la cultura, la ciencia, el arte y el pensamiento como las causas de la desigualdad en este y otros ámbitos permanecen en gran medida minusvaloradas y ocultas.  Esta desigualdad real constituye un grave déficit democrático en un momento en que en nuestro entorno la ley sanciona la igualdad formal”.
Escritoras Navarras
  • Club de lectura feminista

Isabel Lizarraga autoraCandida Foro Miran

Este jueves día 14 de diciembre a las 18:00 horas en la Biblioteca de IPES tendremos la última sesión del año del Club de lectura feminista del Foro Miran en el que se trabajará el libro de Isabel Lizarraga: “Cándida”. Este libro, a través de sus protagonistas, narra los inicios del feminismo en el Estado Español.

¡¡¡Os animamos a participar en esta actividad que tan buenos momentos nos hace pasar!!!